کد مطلب:248639 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:308
آثار و برکات استشارته فی الامور
36- عن صالح بن عطیة الاضخم [1] قال: حججت. فشكوت الی ابی جعفر علیه السلام الوحدة.
فقال علیه السلام (لی) [2] : (اما) [3] انك لا تخرج - من الحرم - حتی تشتری جاریة.
ترزق - منها - ابنا.
فقلت: تشیر الی؟
فقال علیه السلام [4] نعم.
و ركب علیه السلام الی النخاس. و نظر الی جاریة.
فقال علیه السلام: اشترها.
فأشتریتها.
فولدت محمدا (ابنی) [5] (الخرائج ج 2 ص 666 و الثاقب ص 524)
(و راجع - ایضا -: اثبات الوصیة ص 226. و فرج المهموم ص 233)
[ صفحه 56]
37- عن علی بن مهزیار قال: كتبت الی ابی جعفر علیه السلام.
و شكوت الیه كثرة الزلازل فی الاهواز.
(و قلت) [6] : تری - لنا [7] - التحول [8] عنها؟
فكتب علیه السلام: لا تتحولوا عنها.
و صومو الاربعاء و الخمیس و الجمعة.
و اغتسلوا.
و طهروا ثیابكم.
و ابرزوا یوم الجمعة.
و ادعوا الله.
فأنه یرفع عنكم.
قال: ففعلنا.
فسكنت الزلازل [9] .
قال: و من كان - منكم - مذنب. فیتوب الی الله سبحانه و تعالی.
و دعا علیه السلام لهم بخیر (علل الشرایع ج 2 باب 342 حدیث رقم 6 و من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 343 حدیث رقم 10 - الی قوله: الزلازل -)
[ صفحه 57]
فقال علیه السلام (لی) [2] : (اما) [3] انك لا تخرج - من الحرم - حتی تشتری جاریة.
ترزق - منها - ابنا.
فقلت: تشیر الی؟
فقال علیه السلام [4] نعم.
و ركب علیه السلام الی النخاس. و نظر الی جاریة.
فقال علیه السلام: اشترها.
فأشتریتها.
فولدت محمدا (ابنی) [5] (الخرائج ج 2 ص 666 و الثاقب ص 524)
(و راجع - ایضا -: اثبات الوصیة ص 226. و فرج المهموم ص 233)
[ صفحه 56]
37- عن علی بن مهزیار قال: كتبت الی ابی جعفر علیه السلام.
و شكوت الیه كثرة الزلازل فی الاهواز.
(و قلت) [6] : تری - لنا [7] - التحول [8] عنها؟
فكتب علیه السلام: لا تتحولوا عنها.
و صومو الاربعاء و الخمیس و الجمعة.
و اغتسلوا.
و طهروا ثیابكم.
و ابرزوا یوم الجمعة.
و ادعوا الله.
فأنه یرفع عنكم.
قال: ففعلنا.
فسكنت الزلازل [9] .
قال: و من كان - منكم - مذنب. فیتوب الی الله سبحانه و تعالی.
و دعا علیه السلام لهم بخیر (علل الشرایع ج 2 باب 342 حدیث رقم 6 و من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 343 حدیث رقم 10 - الی قوله: الزلازل -)
[ صفحه 57]
[1] في اثبات الوصية: الأصم.
[2] ما بين القوسين لم يذكر في الخرائج.
[3] ما بين القوسين لم يذكر في الثاقب.
[4] في الثاقب: قال.
[5] ما بين القوسين لم يذكر في الثاقب.
[6] ما بين القوسين لم يذكر في علل الشرائع.
[7] في الفقيه: لي.
[8] في الفقيه: التحويل.
[9] في الفقيه. يتم الحديث - ههنا - من دون ذكر ذيله.